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色与墨水色相似，故‘——’等记号不易辨认，以后在稿纸反面书写为宜(印格大致可见，与正面无异)”[30]。特别令高文显感动的是，当他拍摄韩偓墓前石雕照片，拟在本书卷首刊载时，由于“不懂摄影”，一时不知...
徐正纶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992389.html
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并答〉注④。八圣道分，见本书第四章
⑦无相解脱门：为三解脱门之一。三解脱门，又称三无漏定，为能入涅盘之门，所以称解脱门：一空解脱门（空我、我所）；二无相解脱门，即无十相（色相、声相、香相、味相、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html
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之事，令众生心清净，……菩萨摩诃萨作是念，已系心身中虚空，灭粗重色相，常取空轻相，发大欲精进心，智慧筹量心力能举身，……二者亦能变化诸物，令地作水，水作地，风作火，火作风，如是诸大皆令转易，令金作瓦砾...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193154.html
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就是地大(坚性)、水大(湿性)、火大(暖性)、风大(动性)、空大(无碍性)，这五大是色法(物质)。识大(了知性)，这是心法(精神)。所谓相大，就是四种曼荼罗，即大曼荼罗(物之色相)、三摩耶曼荼罗(物之...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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《全唐诗》卷四六六李君何《曲江亭望慈恩寺杏园花发》有这样的描述：“春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，...
王赛时
|五明研究|
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了解“义”了。借助于“语”了解“义”，就像是用灯来照见事物的色相一样。这里，佛陀打了一个非常恰当的比喻。灯并非所照的事物的相貌，灯本身也不能表示、指示或指代事物，这同语言学中所说的语言符号具有能指、所指...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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坏灭色相，无所见。”缘会故空，这本是般若学的基本思想，但般若学强调的是缘起法本身的虚假性而不是缘起法的不存在。认万法为有，是俗谛；知万法性空，是真谛。万法不待“缘散”才空。缘会宗理解的空却是缘散后的万...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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弟子们就知道佛要说法了。有时候佛以各种色相光灌弟子顶、绕弟子身，使其受益。这都是一种传法的形式。但在灵山会上，我佛是一无瑞相、二不放光、三无语言，而是以心传心。佛以心传，迦叶以心受，传而无与、受而无得...
卢守中
|五明研究|
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，如实知见诸法实相。而第一义者，即常住真心或妙明真心。常住真心或妙明真心体绝有无，具含万法，言语道断，心行处灭，五目不睹其形，二听不闻其声，盖一切有形色相，无形法本，皆归于幻见幻想。空诸所有，无一渣滓...
张新民
|五明研究|
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？因为五蕴，已涵盖人类的一切范围。现在就五蕴来说明：
一、五蕴含意
一、色蕴：色相也。有内在的身体，和外在的世界，属于物质现象。二、受蕴：感受也。对境产生感受，有乐受、苦受、不苦不乐受等三...
达观法师
达观法师|无常法门
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